情透纸背，真爱流露：让爱永远陪伴你

一群巫师的弟子，他们本身不会任何巫术，却身负神秘任务来到了一个叫天眼寺的地方。然而等 待他们的却是层出不穷的怪事：师弟们离奇失踪，庙里的和尚离奇死亡，山顶有一个比天还大的湖泊……身为大师兄的洪力最终能否力挽狂澜，冲出《生死轮回图》的诅咒？ 诡秘的巫术，怪异的巫师，恐怖的生死轮回图……

《细讲弟子规》叙述大家幸福吗？父母还好吗？和先生、妻子相处还融洽吗？工作还顺利吗？孩子还好教吗？听说，幸福在山的那一边？还有人说，幸福就在当下，幸福就在我们的心里。多少人在茫茫人海、滚滚红尘中迷失、摸爬滚打、追求、患得患失，……许多人一直都以为自己在寻找真诚地带，在追求完美人生……以为事事完美就是幸福。蓦然回首，忙、盲、茫的路途已经走了大半生，忙到看不到亲人的需要，忙到自己迷失，忙到心无主宰，自己不安，亲人不安，身边的人都不安……我们本想营造幸福的人生，为什么出现这种结果？原因在哪里？回首来时路，原来寻找真诚时，其实自己并没有付给这个世界多少真诚，只是希望别人对自己真诚；追求完美时，只是要求身边的人、事、物样样完美。以一颗有求的心，一直在向外攀求。却忽略了一个事实，最不完美的是自己，最该完美的是自己的那颗心。这个世界有完美、有真诚，圣贤人早就把至真，至诚，至善推演出来，孔老夫子、范仲淹、海瑞……他们虽死犹生，因为他们的精神永存！人生自古谁无死？留取丹心照汗青。在当今的社会中，我们如何实现圣哲人的期许？ 。

慨自啼风泣月，多增客子之愁；握雨携云，滥演秘辛之记。话红颜之薄命，浪逐桃飞；笑青眼之迎人，路随柳折。往往钿难再合，镜不重圆，佳人随吒利而归，侯门断萧郎之迹。甚或兰摧玉折，香不返魂；水远山遥，书将寄恨。人生缺陷，似此偏多，我辈情怀，又将谁遣！翳古以来不胜纪已。陈子韬园，独能脱前人之窠臼，成绝世之文章，摭旧事而重题，数良缘兮非偶，悲欢无限，各写牢愁。离合何心，终圆美满。时则名花谁主，飘来藩溷之埸；落叶焉媒，流出御沟之水。凤凰交和，果合雌雄；鹣鲽相依，不离形影。倚玉台而赌咏，罚金谷以买欢。果然抬举东风，融成鸳梦；不道别离南浦，唱出骊歌，此一恨也。幸而细马同驮，春鹂互听，水郭山村之地，酒旗茶鼓之天，客里光阴，自饶风景，闲中岁月，只话家常。讵胜会之不时，蟾蜍圆缺；竟狂威之相逼，劳燕东西，此又一恨也。洎乎婆娑檀树，谬欲踰墙；消息梅花，姑将寄远。暮雨圜扉之路，晓风铃柝之声，处如许之凄凉，毕竟为郎憔悴；痛无情之摧折，肯教随俗浮沉。人本可怜，天胡此醉。此又一恨也。卒也红丝旧约，都付冰人；碧玉韶年，许谐嘉耦，望湖边之烟雨，荫到椿枝；听江上之琵琶，迎来桃叶。六珈辉耀，双璧清华，是足增家乘之光，食女贞之报矣。於戏，同是有情人，到此都成眷属；为留无限事，不妨再问因缘。丁巳莫春云间东讷

光绪三十三至三十四（1907～1908）年小说林社印行本。三十回。

《银瓶梅》，原名《莲子瓶演义传》，作者：（清）不题撰人。描写唐玄宗年间侠士除奸平叛、报仇雪恨的故事。苏州刘芳之妻颜氏美丽贤惠，兵部尚书之子裴彪见色起意，设计诬陷刘芳勾结盗匪，使刘芳死于酷刑之下。颜氏逃出家门，被迫上二龙山避难。刘芳弃尸荒郊，却被友人陈升以莲子瓶救活。裴彪与奸党勾结，图谋不轨。刘芳冤情终于上达玄宗，刘芳、陈升等奉旨征剿奸党，裴家父子以及党羽尽被诛灭。小说写奸臣与盗匪勾结，侠士与忠臣联手，把个人恩仇与社稷安危纽结在一起，其故事在民间广为流传。

以作者同乡辛亥革命将领林述庆军中日记的真实经历为背景，以虚构人物女学生胡秋光为纬，记叙、描写了辛亥至民国元年间社会的鼎沸纷扰状况。

《我该找谁去告别》，是中国式《百年孤独》，这本书写的是一男N女的往事，N女最后一个都没有剩下，都走光了。这中间发生了很多事情，里面，有爱情，有亚爱情，还有友情等，正好都是年轻人，所以里面干的事情是年轻人常干的事情。不过一般人都没有干好，我这部小说里的年轻人则干好了，虽然他们最后都散了，但是在里面他们活得像水草一样茂盛。现在，没有了集体的笑话了，我们依旧每天装作快乐，上班下班，城市的灯火熄了。我们拉一拉被角，装作房子的主人，安静的睡了。那么心地荒凉的时候，你是否想过这是我们最后的年轻。 《我该找谁去告别》写的是年轻人的事，有情感上的波澜，有生活上的曲折，更有人性上的蜿蜒，我读书一直以来把能否引起共鸣看作佳作的首选标准，这本书也不例外，但我确实真切地体会到了书中人物的苍凉和悲喜，我赞同作者在书中提到的人生重复说，不，万物重复说，感情是重复的，生活是重复的，人生不同阶段的遭遇是重复的，每天的每时每分就连路边小摊贩的叫卖声都是重复的，而最让人感到不安的是人类生活方式上的重复，比如复古的渐趋流行，建筑在复古，衣着在复古，菜肴的复古，文字在复古，就连谈恋爱的方式也开始了复古，只是多年后的某一天，你依旧会在大街上看到车来人往，法拉利跑车，可口可乐，手机彩铃，等等摩登的一切再次卷土重来，好了，这就是我们的生活，我们的生活如同沧海一粟中的游离子，身不由己，等待着《圣经》里所说的：一切都是捕风，一切都是虚空啊． 但这本小说的思想也并不是阳春白雪标榜的那样圣洁，也并不是哲思恒言不食人间烟火，我们每个人都是思想的个体，话语权的发声体，因此李子悦也不例外，这本书的很多故事都是个体者的纯粹体验，没有沾染任何的高不可攀的所谓哲学，里面透露着更多的还是青春期浓浓的躁动，无聊，反抗，混以及得过且过，让人读来意犹味尽，心生涟漪，像是发生在身边，像是就在昨晚，像极了我们这一言难尽般的混帐生活，请原谅我用混帐二字，即使我身在异国依然难以摆脱这种生活的纠缠，我们即使逃落到北回归线以北，南回归线以南，也无济于事，我们就是太阳下的锋芒，永远带着灼热的痛，爬行在未知的苍茫大地上． 小说的最后，有些意料，至少我是有些向往的，在这里没有舞台上的大圆满，也没有电影里一声枪响，众人痛哭的所谓悲剧，而是不紧不慢地展开了候车室里的场景，这个场景暗示了生活的太多偶然性和不定，可能还会继续有故事，可能真的就没了，当然不管怎么样，他们终将随着火车司机的到来而匆忙上阵，远去． 。

《一层楼》写贲侯之子璞玉和他的表姐卢梅、琴默、盛如之间的爱情故事。这三位小姐都长期寄居贲府，从小与璞玉青梅竹马，有了深厚的感情。贲母看中了琴默，贲侯看中了盛如，璞玉之母金夫人看中了卢梅，都私下为璞玉定了婚约。璞王却爱慕着卢梅。后来贲侯给璞玉高攀了苏节度使的小姐苏己。苏已婚后不久病死，卢梅等三人也都四散飘零；他们的爱情便以悲剧告终。

皇太极头骨蕴藏的悬疑：天眼Ⅱ之觐天宝匣

《新石头记》最初标为“社会小说”，后又改标为“理想小说”的晚清长篇《新石头记》。当时，社会上出现了大量的《红楼梦》续作，遗憾的是，它们大都“托言林黛玉复生，写不尽的儿女私情”，甚至众女共事一夫，家族兴旺，皇恩浩荡，兰桂齐芳之类。而《新石头记》与此迥然不同，承继了《石头记》的迷幻时空框架，小说中，贾宝玉在1901年复活，到上海、南京、北京、武汉等地游历，目睹了大量火车，轮船，电灯等电气化的新事物，甚至乘坐潜水艇由太平洋到大西洋，由南极到北极绕地球一周，为高度发达的西方科技文明所震撼，并自信将来有一天中国也能制造这些东西。对于这部在文学史上占据一席之地的小说，通常的评价是说它集中反映了作者对乌托邦式的社会和国家制度模式的向往，但我认为它的另一重价值在于它的科幻色彩与远迈常人的想像力，如飞车，电炮，潜艇等，放到今天犹能给人遐想，而这一点，应该与吴趼人当年在江南制造局的经历有莫大关系——冥冥中命运的安排，确实有令人难以深究之处。

那个扭曲人性的时代：嘶叫无声